राज कपूर की एक सीख और हिंदी सिनेमा में रामकथा का प्रभाव

भारतीय संस्कृति, सनातन आस्था, लोक जीवन और मनोरंजन की दुनिया यानी हिंदी सिनेमा के सुनहरे इतिहास के पन्नों को जब भी पलट कर देखा जाता है, तो यह बात स्पष्ट रूप से सामने आती है कि हमारी फिल्मों का कैनवास भले ही कितना भी आधुनिक या पश्चिमी क्यों न हो गया हो, लेकिन उनकी आत्मा और मूल भाव में हमेशा से ही मर्यादा पुरुषोत्तम प्रभु श्रीराम की कथा रची-बसी रही है। दीवाली के पावन और प्रकाशयुक्त पर्व के अवसर पर जब देशभर में रामकथा के प्रभाव और उसकी सांस्कृतिक गहराई की चर्चा होती है, तो यह सोचना दिलचस्प हो जाता है कि आखिर क्यों हमारी फिल्में अंततः सत्य, न्याय और पारिवारिक मूल्यों की जीत पर ही समाप्त होती हैं। हिंदी सिनेमा के दिग्गज अभिनेता और फिल्मकार राज कपूर द्वारा दिग्गज पटकथा लेखक सचिन भौमिक को दी गई एक ऐतिहासिक और अनमोल सीख आज भी इस बात का सबसे बड़ा प्रमाण है कि भारतीय सिनेमा की नींव असल में रामकथा के आदर्शों पर ही टिकी हुई है। आइए विस्तार से जानते हैं कि किस तरह राज कपूर की वह सीख और रामकथा के सूत्र 'शोले' से लेकर आधुनिक पारिवारिक फिल्मों तक में बुने हुए हैं।

राज कपूर की वह ऐतिहासिक सीख: "हिंदी फिल्मों की कहानी तो एक ही है…"

हिंदी सिनेमा के इतिहास में जब सबसे सफल, उम्दा और लोकप्रिय पटकथा लेखकों की सूची बनाई जाती है, तो उसमें सचिन भौमिक का नाम अत्यंत आदर के साथ लिया जाता है। सचिन भौमिक वही दूरदर्शी लेखक थे जिन्होंने अपने लंबे और शानदार करियर में 'अनुराधा', 'आई मिलन की बेला', 'जानवर', 'आया सावन झूम के', 'गोलमाल', 'कर्ज' और 'सौदागर' जैसी एक से बढ़कर एक ब्लॉकबस्टर और क्लासिक फिल्में लिखीं। उनकी पेन-पॉवर का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि उनके नाम पर हिंदी सिनेमा में सबसे ज्यादा सुपरहिट फिल्में दर्ज हैं।

अपने शुरुआती दौर में जब सचिन भौमिक कोलकाता से अपना सपना लेकर मुंबई पहुंचे और आर. के. स्टूडियो में महान फिल्मकार राज कपूर से उनकी मुलाकात हुई, तो उन्होंने अपनी इच्छा जताई कि वे राज कपूर जैसे लीजेंड के लिए कोई बेहतरीन कहानी लिखना चाहते हैं। राज कपूर ने उनकी बात को बेहद धैर्य और आत्मीयता से सुना। जब बातचीत का दौर खत्म हुआ, तो राज कपूर ने मुस्कुराते हुए सचिन भौमिक को एक ऐसी गहरी बात कही जो सिनेमाई इतिहास का हिस्सा बन गई। राज कपूर ने कहा कि आप हिंदी फिल्मों के लिए कहानियां लिखते हैं, यह बहुत अच्छी बात है, लिखते रहिए, लेकिन हमेशा इस बात का ध्यान रखिएगा कि हिंदी सिनेमा में मूल रूप से कहानी तो सिर्फ एक ही होती है—"राम थे, सीता थीं और रावण आ गया।"

राज कपूर की यह छोटी सी बात बहुत गहरे अर्थ समेटे हुए थी। सचिन भौमिक ने एक साक्षात्कार में खुद यह स्वीकार किया था कि राज कपूर की उस सीख को उन्होंने अपने दिलो-दिमाग और अवचेतन मन में हमेशा के लिए बैठा लिया था। इसके बाद उन्होंने जब भी कोई कहानी गढ़ी, उनके अवचेतन के किसी न किसी कोने में रामकथा का ढांचा जरूर सक्रिय रहता था।

हिंदी फिल्मों के किरदारों में कैसे दिखाई देती है रामकथा की मर्यादा और संस्कृति?

जब कोई भी रचनाकार कहानी लिखता है, तो उसके अवचेतन मन में सदियों से चली आ रही तुलसीदास की रामचरितमानस और लोक कथाओं के संस्कार काम कर रहे होते हैं। महाकवि तुलसीदास ने मर्यादा पुरुषोत्तम प्रभु श्रीराम के चरित्र को त्याग, प्रेम, कर्तव्यनिष्ठा और आदर्शों के सर्वोच्च शिखर पर स्थापित किया। श्रीरामचरितमानस के तमाम पात्र—चाहे वह लक्ष्मण हों, सीता हों, भरत हों या माता कौशल्या—सब के सब मर्यादा की एक अटूट और पवित्र डोर में बंधे हुए नजर आते हैं।

यही मर्यादा और अनुशासन आपको कमोबेश हर सफल हिंदी फिल्म के नायक या नायिका के आचरण में साफ तौर पर दिखाई देगा। फिल्म का मुख्य नायक (Hero) भले ही व्यवस्था के खिलाफ कितना भी बागी क्यों न हो, समाज के अन्याय के प्रति उसके भीतर जितना मर्जी रोष भरा हो, और वह कानून को अपने हाथ में लेने वाला एंग्री यंग मैन ही क्यों न हो, लेकिन अंततः उसकी यह बगावत समाज की भलाई और एक निश्चित मर्यादा के दायरे में ही रहती है। कथा का अंत हमेशा सुखांत (Happy Ending) की तरफ बढ़ता है, जो इस बात का प्रतीक है कि तमाम संघर्षों और बाधाओं के बाद भी अंततः अच्छाई की ही जीत होती है।

खलनायक की फिक्र और पारिवारिक मूल्यों का ताना-बाना

रामकथा के सबसे बड़े विरोधी और खलनायक रावण के चरित्र में भी कुछ ऐसे विरोधाभास और विशेषताएं थीं जो आज की फिल्मों के विलेन में आसानी से देखी जा सकती हैं। रावण अपनी पूरी लंका और वहां रहने वाले सभी नागरिकों की सुख-सुविधाओं, सुरक्षा और व्यवस्था का बहुत गहराई से ध्यान रखता था। ठीक इसी प्रकार, हिंदी फिल्मों में जब कोई डॉन या मुख्य खलनायक दिखाया जाता है, तो वह भी अपने गिरोह (Gang) के सदस्यों, उनके परिवारों और बच्चों की सुरक्षा तथा भरण-पोषण की पूरी चिंता करता है।

इसके अलावा, हिंदी फिल्मों के रिश्तों के समीकरणों पर गौर करें तो आपको रामकथा के गहरे निशान मिल जाएंगे। यदि किसी फिल्म में नायक या नायिका भटक जाते हैं, एक्स्ट्रा-मैरिटल अफेयर जैसी आधुनिक जटिलताओं में उलझ जाते हैं, तो भी कहानी के क्लाइमैक्स तक पहुंचते-पहुंचते उन्हें अपने किए पर गहरा प्रायश्चित होने लगता है। भटका हुआ पति अंततः अपनी पत्नी और परिवार के पास ही लौटकर आता है। बेटा अपने पिता के कठोर अनुशासन से कितना भी विद्रोह क्यों न कर ले, लेकिन संकट के समय या अंत में वह अपने पिता के चरणों में ही झुकता है और पिता-पुत्र का यह मिलन भारतीय परिवार की उसी सनातन मर्यादा को स्थापित करता है, जो हमें रामायण सिखाती है।

'कभी खुशी कभी गम' (K3G) और 'शोले' जैसी फिल्मों में कैसे झलकता है राम प्रसंग

आधुनिक परिवेश, भव्य सेट और स्टार्स से सजी करण जौहर की ब्लॉकबस्टर फिल्म 'कभी खुशी कभी गम' की कहानी को यदि आप गहराई से विश्लेषण करें, तो आपको इसमें अयोध्या के राजकुमार श्रीराम के 14 वर्षों के वनवास की छाया साफ नजर आएगी। महाकाव्य में राजा दशरथ के वचनों की मान-मर्यादा की रक्षा करने के लिए प्रभु श्रीराम अपने पिता के आदेश पर स्वेच्छा से 14 वर्ष के वनवास पर जाते हैं, जिससे पूरी अयोध्या नगरी और उनकी माता कौशल्या गहन शोक में डूब जाती हैं।

ठीक इसी कथानक को आधुनिक संदर्भों में ढालते हुए फिल्म में जब पिता यशवर्धन रायचंद अपने बड़े बेटे राहुल से नाराज होते हैं या पारिवारिक मर्यादा की बात करते हैं, तो राहुल अपने पिता के एक इशारे पर अपना घर-परिवार, अपनी पैतृक संपत्ति और देश छोड़कर अपनी पत्नी के साथ विदेश जाने का कठिन निर्णय ले लेता है। पीछे उसकी मां नंदिनी तड़पती रहती है और परिवार बिखर जाता है। करण जौहर ने पात्र और परिवेश भले ही पूरी तरह आधुनिक और शहरी चुन लिए, लेकिन मूल वैचारिक प्रसंग पूरी तरह से रामकथा की भावना से ही प्रेरित था।

इसी प्रकार, भारतीय सिनेमा के इतिहास की सबसे बड़ी कल्ट फिल्म 'शोले' की पटकथा की मूल आत्मा भी रामकथा के एक अत्यंत प्रसिद्ध प्रसंग से ही उधार ली गई है। महर्षि विश्वामित्र राक्षसों के भयंकर आतंक और अत्याचार से त्रस्त होकर राजा दशरथ के पास जाते हैं और अयोध्या से श्रीराम तथा लक्ष्मण को अपने साथ आश्रम की रक्षा के लिए ले जाते हैं। यदि आप 'शोले' की कहानी को देखें तो वहां महर्षि विश्वामित्र की भूमिका एक सेवानिवृत्त पुलिस अधिकारी (जेलर साहब) निभाते हैं, जो खूंखार डकैत गब्बर सिंह रूपी राक्षसों के आतंक से रामगढ़ को मुक्त कराने के लिए दो वीर योद्धाओं—जय और वीरू—को अपने साथ लेकर आते हैं।

निष्कर्ष रूप में यह कहा जा सकता है कि रामकथा केवल एक धार्मिक ग्रंथ का हिस्सा नहीं है, बल्कि वह हमारे भारतीय समाज के सामाजिक जीवन, हमारे संस्कारों और हमारी सामूहिक चेतना का एक ऐसा अभिन्न और जीवंत अंग बन चुकी है कि जब भी कोई कहानीकार अपनी पेन उठाता है, तो अनजाने में ही सही, उसकी उंगलियां रामकथा के उन्हीं शाश्वत और मानवीय मूल्यों को कागज़ पर उतारने लगती हैं।